نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر

نخبة الفكر

 [ متن نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر]

                                                                    

  تأليف :

  الحافظ أبي الفضل أحمد بن حجر العسقلاني رحمه الله

  قدم له :

  القاضي العلامة محمد بن أحمد الجرافي

  محمد بن إسماعيل العمراني

  المحقق:

  عبد الحميد بن صالح بن قاسم آل أعوج سبر

  نبذة مختصرة :

   " نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر " لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن محمد بن حجر الكناني العسقلاني الشافعي المتوفي سنة (852هـ) رحمه الله تعالى.

  متن النخبة ((نخبة الفكر)) متن متين في المصطلح قال فيه بعضهم : علم الحديث غداً في نخبة الفكر ناراً على    علم يدعو أولي الأثر

 الناشر :دار ابن حزم

  الطبعة : الطبعة الأولى

سنة النشر:

  1427 – 2006

 نبذة عن نخبة الفكر ومعه:

-  ثمرات النظر في علم الأثر

        -  قصب السكر نظم نخبة الفكر

        - سبال المطر على قصب السكر

   عدد الصفحات: 429            

  نوع ملف متن نخبة الفكر:

 PDF         نسخة مصورة

التحميل المباشر : نخبة الفكر

رابط التحميل من موقع Archive

تحميل متن نخبة الفكر بصيغ أخرى :

لتحميل شروح نخبة الفكر: شروح بصيغ مختلفة

قراءة صوتية لنخبة الفكرفي مصطلح أهل الأثر لابن حجر:  للتحميل بصيغة mp3

رابط صوتي بديل : [من هنا]

نقلتها لكم مدونة مفاتيح الخير نفعنا الله وإياكم بها..

إن أصبنا فمن الله وإن أخطأنا فمن أنفسنا ومن الشيطان

متابعة القراءة

زھرة الشعلة الحمراء (Torch Ginger) :

التفكر في خلق السماوات والأرض، والنظر في هذا الكون المترامي الأطراف بكل أجرامه، وكواكبه، ومجراته، وسماواته، مطلوب لكل إنسان عاقل يريد أن يصل إلى الحقيقة المطلقة، إلى خالق هذا الكون، لأن المخلوق يدل على الخالق، والمصنوع يدل على الصانع، وقد أمر الله سبحانه وتعالى عباده أن يتفكروا في خلق السماوات والأرض في قوله:

﴿ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ﴾ [سورة آل عمران]

إذاً التفكر والتذكر ضروريان لكل إنسان عاقل يريد أن يصل إلى الله عز وجل عن طريق العلم والتفكر....

واخترنا لكم اليوم التفكر في نوع من الأزهار ألا وهو زھرة الشعلة الحمراء

فزھرة الشعلة الحمراء  (Torch Ginger) :

الاسم العلمي لھا (Etlingera elatior) ،

ويطلق عليھا اسم 

زھرة الزنجبيل ،

الزهرة حمراء على نحو استثنائي،

تصطف بتلاتها بكثرة وترتيب مذهل.

وقد وجدت في جميع الحدائق في كوستاريكا ،

وفي سومطرة الشمالية...

تستخدم ھذه الأزهار في الترتيبات الزخرفية

كما تستخدم براعمها في أحد الأطعمة.

وھي من أنواع النباتات العشبية المعمرة،

...............................................

الله على الجمال والروعة ..

سبحان من خلق وصور.

سبحان الله ... سبحان الخالق

زورونا على الفيس بوك

متابعة القراءة

الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع من طريق الشاطبية (الأزرق)

كتاب الروض الماتع برواية ورش عن نافع من طريق الازرق (الشاطبية)

الكتاب من تأليف الشيخ هشام بن محجوب المغربي حفظه الله

نبذة عن كتاب الروض الماتع برواية ورش:

الروض الماتع برواية ورش عن نافع

وجدته جيدا في معناه سليما في مبناه يسيرا في محتواه يستطيع طالب العلم فهمه بسهولة ويسر فقد تناول فيه المؤلف حفظه الله أصول رواية ورش عن نافع من طريق الأزرق مبينا أصول الرواية وموضحا ومبسطا لأحكام التجويد.

مستشهدا بأقوال أهل العلم ومدعما ذلك بالدليل من أبيات الشاطبية وعيرها فليحرص طلبة العلم على اقتناءه والاستفادة منه.

كتبه الشيخ فخر الدين الهمامي  

عدد صفحات كتاب الروض المانع برواية ورش عن نافع : 379 صفحة

لتحميل كتاب الروض الماتع برواية ورش

من هنا وفقكم الله 

متابعة القراءة

على نياتكم ترزقون

على نياتكم ترزقون

تفريغ نصي (على نياتكم )  للشيخ عبد العزيز الطريفي حفظه الله

«وقل ربي زدني علما»

إن الله سبحانه وتعالى ينظر إلى قلب الانسان ولا ينظر إلى عمله الظاهر وذلك أن العمل الظاهر لا يقبل إلا بوجود عمل باطن. وإذا وجد العمل الباطن وعجز الإنسان عن العمل الظاهر فالله عز وجل يثيبه على نيته، ثم إن الانسان يرزق بمقدار نيته وإخلاصه وصدقه. فإذا كان مخلصا لله عز وجل صادقا في نيته فبمقدار نيته يثيبه الله عز وجل ولهذا أكثر الناس صدقا وإخلاصا في نيتهم أكثرهم رزقا وتوفيقا وتسديدا وإلهاما من الله سبحانه وتعالى، ولهذا نقول إن الإنسان بنيته يرزق وقد جاء في ذلك جملة من الآثار عن جماعة من السلف في مقدار ثواب النية. ويكفي في ذلك ما جاء في الصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ " يعني أن الله سبحانه وتعالى ينظر إلى ما ينعقد عليه القلب. من جهة عمل الانسان ونيته. لهذا نقول إن الانسان بنيته يستطيع أن يعظم العمل القليل ويجعله كثيرا ويستطيع أن يجعل العمل الكثير قليلا بنيته السيئة ولهذا ربما الانسان يعمل أعمال كثيرة بنيته السيئة من الرياء والسمعة ويجعلها هباءً هباءً منثورا وربما يفعل الانسان الحسنة اليسيرة تتعاظم عند الله عز وجل بنية صادقة فعلها الانسان ولهذا الأعمال التي يفعلها الانسان صادقا مع الله عز وجل خاليا بنفسه متجردا من أي شائبة من الرياء والسمعة أعظم عند الله عز وجل من غيره. ولهذا اقترن صدق النية في الصيام أكثر وأظهر من غيره لماذا؟

لأن الصيام ليس من الأعمال وإنما هو من التروك تترك ماذا تترك الأكل والشرب وليس هي من الأعمال والمبادرات التي يفعلها الانسان ولهذا كانت النية فيها في باب الصيام أظهر وأكثر وأعظم وكذلك أجلى لماذا؟ لأن الانسان لأن الناس لا يعلمون أنت ممسك أولست بممسك. لماذا؟ لأن محل الامساك القلب. أكثر الناس الذين تعاشرهم وتخالطهم مثلا وتراهم مثلا من جيرانك وأهلك ونحو ذلك ربما تمر الأشهر وأنت تراهم في الطرقات أو في المساجد ولا ترى أحدا منهم يأكل وهل هو صائم أو ليس بصائم.

يأكل الانسان في وقت مخصوص وربما أيضا في مواضع الخلوات أو نحو ذلك أو ربما أيضا مع من قرب فيه من أهله ولا يأكلون في الطرقات أو في مجامع الناس هذا غالبا. بخلاف الصلوات فإنها تنعقد في أمور الجماعة والعمل في ذلك ظاهر. كذلك أيضا في مسألة الزكاة، الزكاة ثمة دافع ومدفوع ومنفق ومنفق إليه وذلك ممن يأخذ ويعطي إذا ثمة أطرافا. بالنسبة للصيام هو عمل لازم في الانسان قائم في ذاته قائم في ذاته ولهذا نقول إن الاخلاص في ذلك ظاهر ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : " إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي ، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ ... " وذلك لمقدار الصدق الذي يكون في الإنسان والتجلي في هذا الباب . لهذا نقول إن النية يكسب بها الانسان بالعمل اليسير ثوابا وعملا عظيما عند الله سبحانه وتعالى ولهذا يقول غير واحد من العلماء (النية تجارة العلماء ) ومعنى ذلك أنهم يقلبون العادات إلى عبادات فيتعبدون بشيء يفعلونه تلقائيا في مصالح دنياهم فهم يضربون في الأسواق ويسيرون وكذلك أيضا يعودون المرضى وربما أيضا أماطوا الأذى من الطريق وإنما يحتاج عملهم ذلك الذي تتشوق نفوسهم إلى عمله أو يعملونه لأجل دنياهم فيتشوق ذلك إلى شيء من الإخلاص فإذا أخلص جعل أو قلب تلك العادات إلى عبادات لهذا ربما الانسان يجيب في دعوة وليمة زواج أو يصل قريبا أو يصل جارا أو ربما يتعاهد صديقا أو يزور مريضا أو يذهب إلى عمل من جهة القوت أو يجلب طعاما إلى ذريته هذه الأعمال في الغالب أن يفعلها الناس من جهة العادة ويغيبون النية. فأنت تفعلها في حياتك في يومك وليلك من جهة العادة صاحبها بنية فتنقلب إلى جوانب عبادات ولهذا جاء إلى ابن مسعود قال «إني لأحتسب لله نومتي كما أحتسب قومتي» يعني أنه يستثمر حتى الأشياء التي يفعلها ومعنى ذلك أن الانسان إذا أخلص لله عز وجل بنيته في عمل في كل عمل يفعله فإن الله عز وجل يثيبه عليه، ومعنى قول العلماء «النية تجارة العلماء» المراد من ذلك أن العلماء لمعرفتهم لقيمتها ربحوا فيها في الأسواق بأعمال يفعلونها من جهة العادة فقلبوها إلى عبادات كذلك أيضا بالنسبة لجوانب النية جوانب النية من جوانب أخرى وهي ما يتعلق من جهة تعظيم العمل اليسير، العمل في ذاته يعظمه النص ويعظمه كذلك النية لأن النص قد عظم النية ومعناه هذا أن الانسان من جهة النية ربما يعمل عملا يسيرا وذلك مثلا بالصلاة في السر أو نحو ذلك فإن كان صادقا لله عز وجل صلاة الانسان في سره مخلصا لله عز وجل أعظم من صلاته في علانيته لأن عبادة السر دليل على انقطاع جوانب الرياء لأنه لا يراك أحد ولا يسمعك أحد فكان في ذلك عظيما عند الله سبحانه وتعالى ولهذا كانت عبادة الخلوات أعظم عند الله عز وجل من عبادة الجلوات وكانت دمعة للإنسان في الخلوة أعظم عند الله عز وجل من دمعات أو سكب العبرات التي تكون في الجلوات ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام ذكر في حديث أبي هريرة كما جاء في الصحيح «في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ذكر منهم رجلا ذكر الله خاليا ففاضت عيناه » "ذكر الله خاليا" المراد بذلك هي الخلوة لماذا لأن الانسان سهل أن يبكي أو أن يعينه غيره على بكاء لوجوده فإن الناس تميل إلى شيء من العاطفة أو التأثر فإذا بكى الناس بكوا وإذا ضحكوا ضحك ولو لم يعلم من ذلك السبب لكن إذا كان خاليا كانت المشاعر في ذلك مجتمعة لا يخاف إلا من الله ولا يرجو إلا الله فلا يتفاعل مع أحد. ولهذا كانت العبادة في حال السر أعظم من ذلك وهي أعظم ما ينفي النفاق ولهذا جاء عن عمران بن حصين جاء عن حذيفة ابن اليمان أن عمران سأله في هذا قال «هل أنا من المنافقين فقال له أتصلي إذا خلوت وتستغفر إذا أذنبت قال نعم قال فما جعلك الله منافقا» في هذا اشارة إلى أن العبادة في الخلوات مما تعين على تصحيح النية وتبعدك في ذلك من الرياء.

الدرس بصيغة mp3

ملاحظة : تم تحميل الدرس بصيغة mp3 من الصفحة الرسمية للشيخ عبر اليوتيوب  وهو مقتبس من برنامج– (أظلكم شهر عظيم شهر رمضان )

نفعنا الله وإياكم بها 

نفعنا الله وإياكم بها 

متابعة القراءة